diKaNan

diKaNan: Bebas Diambang Batas

2012-01-05T09:58:00.000-08:00

diKaNan: Bebas Diambang Batas

diKaNan: Muara Di Strata Satu

2012-01-05T09:51:00.000-08:00

diKaNan: Muara Di Strata Satu

Mempawah Bangkit

2012-01-05T09:47:00.000-08:00

diKaNan: Mempawah Bangkit

Lowongan Kerja PERUM Pegadaian tahun 2011

2011-01-05T21:01:00.000-08:00

Lowongan Kerja PERUM Pegadaian tahun 2011

Mempawah Bangkit

2009-05-08T10:43:00.000-07:00

Dengan segala argumen, saya sangat menghargai perjuangan para tetua yang ada di Mempawah, kabupaten yg memiliki inisial Kota Bestari.
Tatkala pemekeran terjadi, Kabupaten Pontianak mengalami dua kali pemekaran. Pertama dengan Kabupaten Landak dan kedua dengan Kabupaten Kubu Raya. Sejatinya, pasca pemekeran kabupaten induk yang ditinggal seharusnya lebih mapan daripada kabupaten baru yang dipecah.
Namun kondisi yang terjadi adalah, kabupaten induk yang dilakukan pemekaran malah mendapatkan derita yang berkepanjangan. Pasca pemerakan dengan Kabupaten Landak, Mempawah sebagai ibukota kabupaten belum terasa mengalami kemunduran. Beranjak pada pemekaran yang kedua, dengan Kabupaten Kubu Raya, Mempawah mulai terseok-seok.
Baik dari sisi luasan wilayah, jumlah penduduk hingga berujung pada sumber pendapatan. sungguh miris.
Mempawah yang pernah beberapa kali mendapatkan penghargaan Adipura, tak lagi memancarkan pesona sebagaimana layaknya daerah yang memberi harapan bagi masyarakat yang tinggal di dalamnya.
Mempawah untuk saat ini perlu berjuang keras sehingga tidak terjadi regrouping dengan kabupaten/kota yang dekat dengan wilayah Mempawah karena tak mampu membayar gaji PNS atau membayar lampu penerangan jalanan.
Bagi masyarakat Mempawah, untuk saat ini jangan bercita-cita mendapatkan pendidikan SMA gratis, apalagi untuk pendidikan S2 bagi orang-orang di luar koridor aparatur pemerintah....untuk membayar listrik dan air leding asrama mahasiswa yang berada di Kota Pontianak saja harus menunggak 3 bulan dulu baru dilakukan pelunasan. naif.
Semoga dengan kondisi yang serba terbatas ini, di Mempawah lahir generasi-generasi pejuang yang dapat membuat Mempawah memiliki nilai jual lebih. Semoga kehadiran generasi pejuang Mempawah merupakan titik cerah untuk membawa kebangkitan Mempawah Bestari untuk masyarakatnya. Semoga.

Muara Di Strata Satu

2009-03-01T21:04:00.000-08:00

Muara Di Strata Satu

Oleh Ahdika*

Akhir dari studi strata satu, ditandai dengan selesainya mahasiswa melakukan ujian komprehensif (sidang skripsi) dan mendapatkan ijazah atau sertifikat kelulusan. Di penghujung semester, berdasarkan SK dari pimpinan perguruan tinggi biasanya mahasiswa tersebut akan melaksanakan wisuda. Mengunakan baju kebesaran (jubah) beserta toga, di dalam prosesinya berupa sidang umum dan dihadiri oleh banyak orang. Dari unsur senat, pimpinan daerah, orang tua atau wali wisudawan sampai tamu kehormatan lainnya. Bukan fenomena yang asing, jika bertepatan dengan hari wisuda beberapa gedung dengan daya tampung besar menjadi sasaran pelaksanaan kegiatan. Alasannya sederhana, tentu untuk menampung wisudawan dan undangan yang datang, sehingga tak ada orang yang melewati prosesi itu. Hingga ruas-ruas jalan yang berada dekat gedung pun akan sesak karena banyaknya kendaraan. Tak mengenal jenis, merk, asal daerah mana, semuanya terparkir berada di dekat gedung pelaksanaan. Dengan satu tujuan menghadiri proses wisuda. Undangan pun datang bak air bah yang tumpah, beramai-ramai pergi ke acara yang diselenggarakan oleh panitia.

Wajah gembira penuh riak bahagia terpancar dari setiap mahasiswa yang di wisuda, tak tau jelas maksudnya. Namun yang bisa ditangkap, senyum wisuda bagian dari senyum kebebasan setelah beberapa tahun terakhir terikat oleh SKS pendidikan yang diselenggarakan perguruan tinggi. Apalagi sistem pendidikan di Indonesia yang mewajibkan belajar dari SD, SMP, SMA atau lebih dikenal dengan wajib belajar 12 tahun. Nah apabila dari pendidikan dasar sampai atas, ditambahkan dengan masa kuliah mencapai gelar kesarjanaannya, maka selama itu pula wisudawan terikat pada sistem pendidikan yang mau tidak mau harus dikerjakan. Bisa dibayangkan, bukan waktu singkat. Jadi wajar saja, guratan senyum yang diberikan wisudawan dikatakan sebagai senyum kebebasan. Tak menutup memiliki arti lain, senyum yang diberikan berupa senyum kepahitan penuh derita karena setelah wisuda secara resmi tidak menyandang gelar mahasiswa namun berstatus pengangguran intelektual. Idealnya setelah menyelesaikan pendidikan tinggi, keharusan anak untuk merubah nasib kelurga yang selama ini membiayai dari kecil hingga mendapatkan gelar kesarjanaan. Faktanya tidak mudah seperti yang diharapkan, selesai kuliah langsung mendapatkan jabatan, memiliki gaji besar dan mampu memberikan orang tua kebahagiaan dalam bentuk fisik. Terlepas dari masalah senyum tadi, di hari wisuda mahasiswa wajib memberikan senyum sebagai pertanda bahwa mereka bahagia. Toh kenyataannya, atribut yang digunakan dan riasan yang digunakan memang mengatakan “wajib tampak bahagia”.

Keluarga yang datang menghadiri undangan wisuda juga setuju dengan pernyataan tersebut, sehingga berbondong-bondong datang melihat anak, saudara dan orang yang dicintai disematkan gelar kesarjanaan. Tawa bahagia, derai air mata dan senyum penuh makna dapat dilihat dari raut wajah setiap orang yang datang di prosesi wisuda tersebut. Menggunakan jas, safari, batik, kemeja, blazer, kebaya hingga baju kebesaran lainnya digunakan disesuaikan berdasarkan kemampuan masing-masing. Bahkan tak menutup kemungkinan, ada dari orang tua atau wali wisudawan yang khusus memotong, membuat pakaian untuk dikenakan pada hari wisuda tersebut. Jika tidak pun, meminjam atau menyewa pakaian yang cocok digunakan pada hari yang penuh sejarah datangnya intelektual muda dihadapan dunia nyata. Semuanya sah-sah saja, karena tidak ada larangan atau aturan dalam menafsirkan dan mempresepsikan wisuda tersebut.

Pasca wisuda, wajah senyum wisudawan mulai menjadi guratan murung. Pakaian rapi berubah semrautan karena belum dapat naungan tempat beraktifitas atau kerja. Tabungan yang ada semakin menipis digunakan untuk membuat lamaran kerja dan dikirim melalui jasa pengiriman. Alhasil ada beberapa wisudawan memutuskan kembali ke kampung halaman, bekerja apa saja yang penting tidak terlalu bosan dengan suasana yang terjadi. Ada juga yang tetap memilih berkarir sesuai dengan gelar yang dimiliki, meski harus merantau jauh dari keluarga dan berada di pelosok, hingga ratusan kilo jaraknya dari ibukota kabupaten. Pilihan lainnya melanjutkan ke strata dua atau berkarir di dunia yang didapat bukan di bangku kuliah, namun dari organisasi kemahasiswaan atau lembaga luar berupa aktifis perubahan, politisi, enterprenuer, jurnalis sampai ahli agama, yang memang dikembangkan sesuai talenta. Meski baru sadar, mengetahui bakat yang ada di dalam diri pada usia di atas 20 tahun. Nah yang perlu dicermati, terkadang kebanyakan manusia melangkah dulu baru berpikir. Jika sudah terjadi, itu adalah takdir. Namun tidak menyiapkan sesuatu dari awal sehingga pasca wisuda, kebinggungan menentukan pilihan hidup. Semuanya kembali ke niat awal dari wisudawan tersebut, apakah memiliki perencanaan dalam hitungan bulan setelah wisuda langsung ingin bekerja atau menunggu pekerjaan yang benar-benar sesuai dengan keinginan, baru akan bekerja dan sebaliknya tidak mau bekerja sama sekali karena harta yang ditinggalkan keluarga masih mencukupi hingga keturunan selanjutnya.

Dunia nyata, oh nyata. Bukan sesuatu yang hanya bisa dicapai dengan kata aku bisa, akan tercapai. Banyak tantangan dan halangan yang akan dihadapi oleh lulusan sarjana untuk mencapai hal tersebut. Terutama untuk mereka yang hanya berlabel ijazah kesarjanaan, jangan berharap lebih bisa dapat pekerjaan di waktu yang singkat. Dunia kerja begitu kejam, membutuhkan lulusan yang siap pakai, sudah memiliki pengalaman beberapa tahun pada lowongan pekerjaan yang dibuka. Cilakalah bagi lulusan yang tidak memiliki keahlian dan pengalaman di luar mata kuliah yang di dapat, karena saat ini nasib tidak berpihak ke Anda. Fakta yang ada, beratus-ratus lamaran yang murni berasal dari lulusan studi oriented belum tentu diterima kerja dengan mudah apabila tidak memiliki “orang dalam” di tempat yang ingin dilamar. Jika pun bisa bekerja, murni karena menggandalkan kemampuan mengisi jawaban pada lembar pertanyaan, melewati psikotes, berbicara saat interview hingga tes kesehatan hanya berbanding kecil dari jumlah wisudawan yang dikeluarkan oleh perguruan tinggi.

Pilihan kerja yang masih jadi primadona saat ini bagi sebagian besar lulusan sarjana adalah amtenar. Tak ayal lagi saat pembukaan tes CPNS di Provinsi Kalimantan Barat beberapa waktu lalu, ribuan pendaftar memasukan lamarannya sesuai gelar yang disandang. Sementara pemerintah hanya menyediakan beberapa formasi kosong untuk ditempati oleh lulusan terbaik dari perguruan tinggi, sehingga kecerdasan menjawab lembar pertanyaan pada saat tes, keberuntungan dan garis nasib menjadi satu kesatuan pada saat melihat pengumuman kelulusan tes sebagai abdi negara tersebut. Selain perencanaan dan keahlian yang di dapat di luar pendidikan bangku kuliah, bekal yang harus dimiliki oleh lulusan perguruan tinggi yakni jaringan, kenalan terhadap orang-orang yang memiliki kemungkinan dapat menggunakan jasa atau keahlian yang kita miliki. Nah, bagian ini merupakan hal terpenting sebagai media promosi diri bahwa sebenarnya kita layak untuk mendapatkan pekerjaan yang ditawarkan. Sudah bukan rahasia lagi apabila jalur lain yang dipilih, selain enterpreneur maka suatu kewajiban yang utama harus memiliki referensi orang yang akan menjadi rekan dan patner untuk mencapai tujuan kita. Jika sudah nyata, mengetahui jalur pasti jalan hidup yang akan dijalani maka tombol kendali semuanya berada di pribadi masing-masing. Ingin lama bekerja, sebentar, bertahan, memutar haluan lain atau tetap berstatus pengangguran.

*) Penulis merupakan dewan alumni Primakapon dan wisudawan Fahutan Untan semester ganjil 2008-2009.

Bebas Diambang Batas

2009-02-25T19:26:00.000-08:00

Bebas Diambang Batas

Oleh
Ahdika*

Bebas. Mengandung makna yang ada di dalamnya. Dapat berarti positif, namun tak sedikit pula yang menilainya negatif. Cara berpikir dan penafsiran berbeda-beda membuat kata itu menjadi lebih dinamis, penuh gejolak dan menarik untuk ditelaah. Begitulah realitas kemajemukan yang terjadi di masyarakat, dinamika yang terkadang memulai benih perselisihan paham hingga dijadikan alasan tajam kritikan. Tak ada yang perlu diratapi, cukup menjadi bahan evaluasi dalam memahami esensi kedewasaan berpikir.
Paham yang mengatasnamakan kebebasan, menitikberatkan manusia sebagai subjeknya dengan sadar dapat melakukan apa saja, tanpa mengindahkan kaidah-kaidah kehidupan yang berlaku asal tidak merugikan orang lain. Mengekspresikan kebebasan. Dengan kata lain boleh saja dikerjakan asal tidak menggangu kepentingan orang banyak dan tidak ada pihak yang merasa dirugikan. Liberalisme berpikir seperti ini secara nyata sudah terjadi di masyarakat, merasuki setiap tindakan yang disebabkan pola pikir realistik. Sebuah kata yang pas untuk disandangkan dengan kondisi yang terjadi.
Paham yang berkembang ini menjangkit, bak virus menular di daerah-daerah urban secara cepat, akurat menjajali kumpulan komunitas yang mengatakan dirinya modern. Dengan pasti merubah cara pergaulan, berpakaian, interaksi sosial sampai pada jenis makanan. Terkadang bicara pun sudah menggunakan kosakata sendiri, bukan lagi bahasa yang susah-susah dirumuskan oleh para ahli menjadi bahasa resmi negara ini. Semua yang diaplikasikan mengerucut pada satu kata yakni “gaul”.
Kebebasan yang dianut kaum urban, khususnya kalangan remaja secara eksplisit menyatakan bahwa setiap maksud yang ada di kepala dapat diekspresikan, bisa diwujudkan, karena itulah esensi kebebasan. Sehingga tak mengherankan sesuatu di dunia antah-berantah yang tidak diketahui secara pasti maksud dan tujuannya diserap menjadi style dan trend baru yang berkembang di komunitas modern. Seperti regres yang dipaksa masuk menjadi progres, berubah wujud karena tuntutan zaman. Hitam dapat jadi putih, sebaliknya putih bisa berubah hitam.
Paham yang tidak dapat dibendung merasuki setiap kepala pada kaum urban, didukung mudahnya akses informasi dan komunikasi. Misalnya trend berpakaian yang digandrungi, dalam hitungan menit dapat diakses melalui internet atau melihat tontonan tv yang sangat luas dan tak terbatas. Selain itu pasar, berupa dunia bisnis juga memandangnya sebagai market baru yang dapat dijadikan sumber keuntungan sehingga dengan suka rela menjadi pemasok kebutuhan tersebut. Hasilnya dalam sehari, kaum urban penganut paham kebebasan dengan mudah mengubah gaya fashion mereka sesuai keinginan. Coba sedikit ketahui efek minusnya, paham kebebasan yang merasuki kepala tersebut dapat merubah citra kehidupan bangsa yang ada. Identitas bangsa dihilangkan, ciri yang ada digerus perubahan zaman yang secara tidak langsung merupakan hasil adopsian negara-negara berpaham liberalisme. Bisa jadi maksud yang diusung oleh kaum urban baik, dengan menyesuaikan kondisi kehidupan zaman namun tidak melupakan identitas bangsa yang terbatas digunakan pada hari perayaan-perayaan nasional atau cukup ditempatkan di etalase-etalase museum saja.
Nah mari menilik generasi urban Pontianak. Bukanlah pemandangan asing lagi dengan remaja menggunakan taburan pernak-pernik, baju beraneka warna sampai merelakan tubuh bagian paling tertutup digoresi tinta (tatto) ada disekitar kehidupan kita. Jika masih belum pernah melihatnya, silakan Anda menelusuri jalan protokol di Kota Pontianak pada sore hari. Di waktu itu akan dijumpai fenomena kehidupan urban yang diterapkan. Berkelompok sesama komunitasnya, menonjolkan sisi identitas diri yang dapat dibedakan antara user motor, anak mall, skaters, grup band, punk, style “jadul” retro hingga komunitas benda antik. Meski mereka tidak mendeklarasikan sebagai kaum urban, namun arah dari gaya kehidupan yang diterapkan membawa paradigma kita menuju ke sana.
Penampilan dari kaum urban biasanya dipengaruhi oleh cara berpikirnya sehingga membawa pada kepribadian dan bermuara di gaya kehidupan. Dari setiap tindakan itu, akan menghasilkan akibat, melahirkan kata pada kehidupan masyarakat berupa dampak sosial gaya kehidupan remaja yang mengatasnamakan kebebasan dengan memandang pergaulan bukanlah hal yang menakutkan. Fenomena pergeseran paham yang ekstrim antara budaya konservatif dengan liberal, seperti hubungan yang dikenal pacaran. Bukan hal baru, bahkan sebagian remaja menjadikannya rutinitas ideal yang harus dilakukan di masa ini. Alhasil, ketika hubungan pacaran menjelajah ke tindakan berbau kasih sayang sehingga menghalalkan pengungkapkan bentuk cinta berupa sentuhan fisik ke pasangan yakni belaian dan ciuman. Lambat laun mengenal gelora seksual yang memicu bom waktu aktifitas ekstrim, seks bebas.
Remaja dengan ikatan pacaran bahkan dapat intim berpegangan tangan, berpelukan hingga melebihi pasangan yang sudah memiliki ikatan jelas pernikahan di depan khalayak umum. Seperti tak mengindahkan orang lain lagi. “Whatever dengan pandangan orang. Asal kami mau, kenapa tidak?” seperti itu barangkali ungkapan yang ada di benak mereka.
Cara berpikir tersebut membuat presepsi tidak ada sesuatu yang menakutkan di komunitas urban, sehingga berhubungan intim (seks bebas) di luar pernikahan bukan hal aneh. Prilaku yang didukung seperti terciptanya kesepakatan, tak ada larangan kalau pun ada hanya berupa komitmen diantara pasangan urban, misalnya meresmikan status hubungan mereka secara hukum. Toh kenyataannya corong kebebasan barat mengiyakan hal tersebut, bahkan paling terkomitmen merestui adanya hubungan sesama jenis dalam satu ikatan perkawinan.
Kejadian terbaru yang dipublikasikan oleh rekan media dapat menjadi referensi kembali, betapa luasnya beredar paham bebas di komunitas-komunitas urban yakni dengan ditangkapnya pasangan mahasiswa di Kota Pontianak, tanpa ikatan pernikahan berada berduaan di kamar kos oleh warga setempat. Sang wanita tanpa menggunakan busana atasan alias baju. Masih belum cukup, di setiap razia yang dilakukan Satpol PP di kota Pontianak, ada saja pasangan tanpa nikah yang tertangkap sedang “mesum” di kamar kosnya tanpa mengantongi lembar nikah resmi. Tak dapat dipungkiri satu penyebab yang membuat mereka berani melakukannya, karena dapat mengantisipasi kemungkinan yang terjadi apabila hubungan intim tersebut membuahkan hasil. Faktanya dipasaran bebas banyak beredar alat kontrasepsi, tes kehamilan sampai pil penunda datangnya si janin. Selain itu juga banyak sikap bebas yang dapat menjadi rujukan tindakan mereka, untuk melakukan sama persis seperti apa yang diperbuat oleh publik figurnya. Layaknya media yang heboh memblow-up berita si aktris, aktor, musisi, olahragawan, politikus, dewan rakyat yang terhormat hingga orang yang mentasbihkan diri sebagai ahli agama. Begitu pula lah sebaliknya komunitas urban berlomba-lomba untuk mengup-date dirinya sehingga masuk dalam kategori gaul. Antitesisnya adalah tingkat pendidikan yang tinggi, informasi dan komunikasi yang sangat mudah. Begitu mendukung paham liberalisme yang ekstrim. Keberpihakan kondisi terhadap kemajuan juga menguntungkan kaum urban dari segala hal, di setiap lini kehidupan.
Kejadian seperti masalah di atas sudah sangat sering kita dengar dan lihat, tidak hanya terjadi di Kota Pontianak, bahkan merata di seluruh wilayah Indonesia yang mengalami kemajuan menuju fase modern alias terdapatnya komunitas urban di sana. Mari meninjau kembali kehidupan di belahan dunia barat, yang menjadi kiblat liberalisme modern. Kebebasan yang ditekankan menyangkut hak privasi seseorang sudah di dukung dalam aturan-aturan negara. Sehingga secara formal legalitas negara merupakan lembaga hukum yang memberikan dukungan penuh terhadap kebebasan hidup warganegaranya. Artinya kebebasan yang mereka perbuat tidak melanggar aturan dan sudah dijamin secara penuh oleh negara, tak akan ada yang dapat menghentikan kebebasan yang dilakukan apabila tidak ada orang yang dirugikan atau menuntut mereka dilecehkan atau pun memperkarakan ekspresi tersebut.
Sementara di Indonesia sendiri, secara eksplisit aturan yang mendukung tentang kebebasan kehidupan memang belum diatur secara jelas. Bahkan rancangan undang-undang tentang pornografi masih menuai kontroversi. Meski demikian walau tidak didukung aturan oleh negara, kaum urban tetap berkembang dan eksis di kondisi saat ini. Sehingga kuatnya aturan agama, ikatan budaya dan norma yang ada di masyarakat secara pelan mulai ditiadakan kaum urban yang ingin secara penuh mengekspresikan diri.
Seperti itulah fenomena yang terjadi. Dapatkah membuka cakrawala bergesernya budaya, jati diri bangsa dengan merobek jantung kehidupan masa depan berupa remaja. Akankan Indonesia menjadi peradaban yang tinggal nama atau sebaliknya, menjadi bangsa kuli yang kehilangan eksistensi kehidupan tergerus paham kemajuan peradaban padahal berada di otoritas wilayah sendiri. Menyaksikan atau mari berbuat untuk menjadikan paham berbalik dengan menciptakan Indonesia sebagai trend center kehidupan melalui keramahtamahan serta budaya ketimuran. “Whatever”.

* Penulis Merupakan Dewan Alumni Primakapon dan Pelaku Sosial

diKaNan: Pilkada Kalbar ; Tak Sebatas Pemberian Bingkisan

2008-12-10T06:16:00.000-08:00

diKaNan: Pilkada Kalbar ; Tak Sebatas Pemberian Bingkisan

Pilkada Kalbar ; Tak Sebatas Pemberian Bingkisan

2008-07-08T22:58:00.000-07:00

Pilkada Kalbar ; Tak Sebatas Pemberian Bingkisan

Oleh

Ahdika Fitrarianto*

A. Pendahuluan

Genderang Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kalbar sudah terasa gaungnya, meski pemilihan gubernur tersebut dihelat akhir tahun ini. Namun, berbagai strategi dan tak-tik jitu untuk memenangkan pemilihan sudah mulai dimainkan oleh para calon.

Pada dasarnya, Pilkada yang diusung merupakan bagian dari perbaikan, reformasi pemerintahan menuju demokrasi seutuhnya. Dimana masyarakat sebagai pilar dari demokrasi, juga turut ambil bagian dalam menyukseskannya. Sehingga, komponen masyarakat sebagai pengawas dan pengontrol kebijakan pemerintah, harus memilih secara langsung, siapa yang akan dijadikan pemimpinnyanya.

Tidak lagi, melalui pemilihan perwakilan seperti zaman orde baru dulu yang dianggap sudah tidak cocok. Dasarnya pun sudah jelas, berupa Undang-undang (UU) nomor 32 tahun 2004 tentang pemerintahan daerah dan Peraturan Pemerintah (PP) nomor 17 tahun 2005 tentang pemilihan, pengesahaan dan pemberhentian kepala daerah dan wakil kepala daerah.

Nah, dalam pelaksanaan Pilkada secara langsung tersebut, akan menentukan 5 tahun mendatang siapa yang akan memimpin Kalbar, membawa daerah Khatulistiwa ini, menuju lebih baik. Mensejahterakan rakyat, menekan angka kemiskinan, membuka peluang kerja, meningkatkan taraf pendidikan dan kesehatan masyarakat.

B. Realita Masyarakat Kalbar

Tak pelak lagi, dalam pelaksanaan pilkada tersebut, terletak besar harapan masyarakat untuk perubahan taraf hidup mereka yang lebih baik. Bukan sebaliknya, menjadi lebih buruk. Apakah saat ini, kita sudah tahu jawabnya ? Tidak yakin ! Lihat saja saat hasil pemilihannya nanti.

Nah, di tengah gemerlapnya pesta demokrasi ini, beberapa calon yang ke depannya akan memimpin Kalbar sudah bersiap naik ke atas pentas, menjadi yang terbaik, merebut hati masyarakat, guna mendapatkan dukungan. Sehingga, pada saat pemilihan nanti, merekalah yang akan “dicoblos” masyarakat.

Di sini lah, peluang yang harus disadari. Jangan sampai tertipu, membeli “kucing dalam karung”, sehingga pada saat terpilih baru terjadi penyesalan dan ucapan kekeliruan: “Kenapa dia yang saya pilih ya ?” pun terlontarkan.

Pasalnya jika menilik tingkat Indeks Pembangunan Manusia (IPM) masyarakat, Kalbar termasuk kategori tertinggal dari provinsi lain yang ada di Indonesia. Pada tahun 2004, Kalbar masuk peringkat 27 dari 32 provinsi.

Bahkan tak heran, dari tingkat IPM tersebut merebak pula menjadi daerah miskin. Alhasil, tentu akan berhubungan pula dengan tingkat kesejahteraan masyarakat. Sehingga, ada sedikit bantuan yang diberikan calon, pilihan masyarakat akhirnya jatuh ke pemberi bantuan. Namun tidak melalui proses seleksi, mana yang terbaik di antara paling baik.

Itu belum termasuk tingkat pendidikannya. Dari jumlah penduduk Kalbar di tahun 2006, berjumlah 4.107.230 jiwa, yang mengenyam pendidikan strata satu (S1) alias sarjana hanya 1,5 persen dan diploma 1,3 persen dari jumlah tersebut (Anwar, 2007).

Sungguh miris, jika 50 persen penduduk Kalbar, hanya mendapatkan sedikit bantuan lalu jatuh hati dengan calon yang memberikan sumbangan tersebut, sehingga akhirnya pilihan pada saat mencoblos pun jatuh ke calon pemberi bantuan.

Tentu, hasilnya tidak diharapkan. Lantaran calon terpilih naik jadi gubernur, karena bantuan yang diberikan bukan kompetensi yang dimiliki untuk memimpin Kalbar sebagai daerah potensial dan layak untuk maju ini.

Belum lagi, bicara politik busuk yang dimainkan oleh calon untuk memenangkan secara tidak sah. Money politics, dengan melihat realitas dan kondisi yang dialami masyarakat terpecil, tidak menutup kemungkinan peluang tersebut cukup besar untuk dilakukan. Lihat saja, beberapa pemilihan kepala daerah yang telah dilangsungkan di provinsi-provinsi yang ada di Indonesia.

Contohnya, di daerah Depok, ada bagi-bagi uang pada acara Maulid Nabi. Kemudian di Bandar Lampung, dalam bentuk pembagian uang dan bingkisan. Di Semarang, ada bagi-bagi uang Rp. 45.000 oleh tim sukses. Di Sleman, ada pejabat ikut-ikutan melakukan politik uang. Di Kalimantan Selatan, memberikan bingkisan. Di Pekalongan, ada upaya mempengaruhi publik dengan uang. Di Sumenep, terkenal dengan serangan fajarnya, dilakukan dan tertangkap basah, pagi-pagi membagikan beras dan uang di desa-desa. (Aman, 2005)

Nah, jika di Kalbar pun terjadi upaya tidak sehat demikian. Tentu, peluang masyarakat memilih tidak secara independent akan tercipta. Lantaran, sudah ada bingkisan yang datang, jadi mau tidak mau, karena tidak enak sama yang memberi barang, jadi ikut-ikutan memilih. Namun, jika masyarakat bisa membedakan pemberian dengan pemilihan secara proporsional, tidak masalah. Artinya, barang sumbangan yang diberikan merupakan pemberian jadi tidak ada hubungan dengan masalah pemilihan, karena tidak ada yang bisa mengatur masalah hak pemberian suara.

Jika seperti itu pemahamannya, tidak terjadi masalah dalam Pilkada yang akan memilih pemimpin kalbar nanti. Nah, jika kejadiannya berbeda ? Kalbar terperosok dalam gubernur sebatas bingkisan saja.

C. Netralisir Intrik Lewat Media

Saat ini, gerak-gerik politis untuk mencari dan mendapatkan perhatian masyarakat, sehingga didukung pada pemilihan nanti sudah dilancarkan. Mulai dari kunjungan, memberikan santunan, meresmikan tempat ibadah sampai mengisi malam pergantian tahun pun dilakukan.

Tapi yang jelas, jika itu adalah suatu metode yang harus dilakukan sebelum menjadi calon, tidak masalah. Asal jelas, batas dan aturannya. Tidak menjelekan dan menjatuhkan calon lain.

Namun, yang tidak kalah pentingnya adalah kecerdasan masyarakat untuk mengetahui: seberapa dalam niat tulus serta kesucian calon pemimpin, untuk menjadi top leader di daerahnya. Itu yang sebenarnya diharapkan dan harus didapatkan masyarakat, dari kunjungan-kunjungan calon ke daerahnya.

Selain itu, media sebagai satu dari lima pilar demokrasi, dapat pula digunakan sebagai perantara dalam membangun jalinan komunikasi politik ke masyarakat. Bukan pula menjadi alat, dalam memuluskan langkah calon pemimpin yang tidak selayaknya menjadi pemimpin. Lantaran, memiliki pendanaan yang kuat.

Idealnya, media merupakan senjata paling efektif dalam menyampaikan pesan ke masyarakat, agar tidak memilih “kucing dalam karung”. Karena dari media ini lah, masyarakat dapat tahu, tanpa harus pergi ke suatu tempat, menempuh jarak yang jauh serta menghabiskan waktu yang banyak. Cukup membaca koran atau pun menonton siaran, yang dapat mengenalkan figur pemimpin dan membedah calon, serta intrik-intrik yang dilakukan untuk mencapai kemenangan.

Karena secara strategis, kalangan media berpotensi memainkan peranannya. Meski secara sadar, bahwa calon pemimpin sudah membuat strategi untuk memenangkan persaingan yang telah terwacana dengan baik, namun melalui media diharapkan dapat menetralisir hal tersebut, sehingga timbul opini masif dan terciptanya realitas sendiri di kalangan masyarakat.

Apalagi, peraturannya tentang keterlibatan media dalam Pilkada sudah jelas. Media massa cetak diperbolehkan menjadi partisan, namun tetap harus memberikan informasi yang benar kepada publik serta harus mengkuliti si calon agar masyarakat tidak memilih “kucing dalam karung”. Sedangkan media elektronik tidak dibenarkan menjadi partisan, karena terikat dengan frekwensi yang merupakan hak publik yang sangat terbatas (Sohirin, 2005).

Namun dari media pula, opini politik yang tercipta atas sebuah even politik dapat bermuara kepada realitas kooperatif, kompetisi atau pertentangan. Jika isu politiknya lebih mengarah pada pilihan politik (political choice) maka realitas politiknya lebih bernuansa kooperatif. (Thahir, 2006).

Artinya, bila isu politik lebih mengarah kepada penekanan kepentingan politik (political interest) maka lebih menggiring kepada suasana kompetisi. Sedangkan, jika isu politik lebih kepada pendekatan nilai (political value), maka tentunya akan lebih berkecenderungan ke arah pertentangan politik. Harapanya, tentu perhelatan demokrasi tingkat lokal tersebut lebih mengarahkan kepada wujud interaksi politik kooperatif dan kompetitif.

Nah dari media ini lah, cara yang bisa dilakukan untuk memunculkan calon pemimpin yang seharusnya mendapatkan dukungan dari masyarakat. Dengan kata lain, media dan kerja kewartawanan ibarat pelapor permainan intrik busuk yang harus diketahui masyarakat,, agar tidak salah pilih.

Untuk itu, diperlukan cara menyampaikan informasi ke masyarakat, sehingga tidak terjadi pepatah membeli “kucing dalam karung” dalam Pilkada Kalbar kali ini.

Pertama, surface facts. penelusuran fakta-fakta dari sumber orisinal. Wartawan menggali informasi, seperti, dari rilis berita, catatan-catatan, dan berbagai omongan (speeches). Kedua, kerja reportorial enterprise, pekerjaan seperti memverifikasi, menyelidiki, meliput kejadian-kejadian mendadak, atau mengamati latar belakang. Ketiga, ialah menggali interpretation and analysis, memahami dan memaknai galian data dan fakta yang sudah terkumpul, terkerangka, dan terasumsi (Santana, 2005).

Setelah semuanya dapat terkumpul dengan lengkap, baru dipublikasikan ke masyarakat secara objektif dan proporsional. Biarkan masyarakat menelaah dan menentukan sendiri pilihannya, siapa yang terbaik menjadi pemimpin Kalbar hingga tahun 2012 nanti.

D. Kesimpulan

Realitas yang terjadi di masyarakat, karena pengaruh ekonomi dan tuntutan kebutuhan yang selalu meningkat. Membuat, suatu keputusan yang diambil, bisa berpihak kepada orang yang memberikan bantuan pada saat dibutuhkan.

Jika dihubungkan dengan masalah Pilkada Kalbar yang akan dihelat dalam waktu dekat ini, tentu peluang tersebut dapat menimbulkan kecenderungan pilihan masyarakat bukan dikarenakan atas kesadaran dan memilah mana yang terbaik. Namun, karena siapa yang membantunya. Sehingga diperlukannya, upaya dalam meminimalisir tindakan spekulan yang dilakukan calon pemimpin dalam upaya memenangkan persaingan tidak sehat tersebut. Di sini, peran media lah sebagai penyampai informasi kebenaran terhadap masyarakat yang dituntut untuk memberitakan yang sebenarnya, sehingga masyarakat tidak memilih “kucing dalam karung” pada perhelatan demokrasi lokal ini.

*Penulis merupakan mahasiswa Fakultas Kehutanan Untan

Pustaka

Aman, Adhy. 2005. “Transkrip Diskusi Publik Terbatas (Politik Uang dalam Pilkada)”. Dalam http://www.komisihukum.go.id//. 30 Juni 2005. Jakarta. (Kunjungan situs 24 Februari 2007)

Anwar. 2007. “Presentasi Makalah dalam Sosialisasi Budaya Baca”. 25 Januari 2007. Pontianak.

Santana, Septiawan. 2005. “Bagaimana Media Meliput ‘Pilkadal’?” . Dalam www.library.unisba.ac.id. 25 juli 2005. Malang. (Kunjungan situs 24 Februari 2007)

Sohirin. 2005. “Ichlasul Amal : Negatif, Jurnalis Jadi Tim Sukses Pilkada”. Dalam www.tempointeraktif.com. 19 Mei 2005. Jakarta. (Kunjungan situs 24 Februari 2007)

Thahir, Imran. 2006. “Media Massa dan Pilkada Sulsel 2007”. Dalam www.fajar_online.com. 6 April 2006. Makassar. (Kunjungan situs 24 Februari 2007)

Cukupkah “Tombol On/ Off” Televisi ???

2008-07-08T22:54:00.000-07:00

Cukupkah “Tombol On/ Off” Televisi ???

Oleh

Ahdika. F*

Perkembangan jurnalisme di tanah air cukup membanggakan, terasa bagi masyarakat Indonesia. Banyak pembaharuan dari segi pemberitaan dan tayangan yang dapat dibandingkan dari masa ke masa kualitasnya. Meskipun seabreg masalah tentang jurnalistik yang mengikuti perkembangannya. Mulai dari era pra kemerdekaan, memasuki kemerdekaan, orde lama, orde baru hingga saat ini reformasi. Pada hakikatnya, tahapan menuju kebebasan pers yang bertanggungjawab. Bagian dari demokrasi.

Masing-masing dari jurnalisme pada era-nya, memiliki ciri khas tersendiri, fungsi tersendiri, karena dipengaruhi kondisi negara, pemerintahan serta masyarakat yang ada di dalamnya.

Jurnalistik dalam Ensiklopedi Pers Indonesia, merupakan kegiatan dalam komunikasi yang dilakukan dengan cara menyiarkan berita atau ulasannya mengenai berbagai peristiwa sehari-hari yang bersifat umum dan hangat dalam waktu secepat-cepatnya. Merupakan kegiatan pencatatan atau pelaporan dan penyebaran berita tentang kejadian sehari-hari. (Kurniawan, 1991; 113).

Menurut Patmono Sk dalam bukunya yang berjudul Teknik Jurnalistik (1993; 2) mengatakan, pelaporan harus mempunyai nilai-nilai berita sehingga dapat dikonsumsi masyarakat, yakni konflik, kabaruan dan kedekatan, keterkaitan/ pengaruh, keabsahan, keanehan, dan seks.

Di era kemerdekaan, media yang paling efektif dalam propaganda, komunikasi dan informasi merupakan surat kabar atau radio, berkembang beberapa puluh tahun kemudian menjadi televisi, walau masih hitam putih, meningkat menjadi warna dan sekarang yang paling termuktahir adalah internet. Meskipun demikian, media paling mudah diserap dan digunakan oleh masyarakat adalah televisi, karena tidak memerlukan biaya yang besar serta tidak harus repot-repot mengunakannya. Hanya dengan menekan tombol on, televisi dapat langsung dilihat. Televisi merupakan bagian dari pada dunia jurnalisme, dimana ada proses penyampaian informasi, kontrol sosial, pendidikan serta hiburan yang termuat di dalamnya.

Tetapi beberapa masalah mencuat untuk kalangan jurnalisme visual ini, karena dampak ekstrim tayangannya yang menjadi sorotan dari beberapa elemen masyarakat serta lembaga independen. Adanya tayangan yang tidak memberikan peran nyata dalam perkembangan kehidupan masyarakat, hanya sekedar bermuatan entertaimen, tanpa ada unsur lainnya. Selain mengenyampingkan fungsi utamanya, terindikasi menjadi tayangan mengejar keuntungan semata.

Beberapa kontroversi yang sebenarnya bisa menjadi renungan bagi kita semua, sebagai konsumen televisi dalam jalur kehidupan. Tidak ada yang paling mengasyikan ketika berhadapan dengan televisi. Ketika menonton acara yang paling digemari.

Baru-baru ini tentang infotaiment yang dikatakan oleh ormas Islam PBNU. Adalah haram untuk acara infotaimen. Dengan memperlihatkan masalah-masalah pribadi atau rumah tangga orang di depan umum serta belum tentu kebenarannya, sehingga dapat menjadi fitnah. Cukup kontras dari apa yang saat ini digandrungi oleh beberapa stasiun televisi, dari apa yang dilemparkan oleh PBNU. Mungkin karena rating penontonnya yang tinggi. Sehingga acara infotaimen tersebut dikembangkan dalam berbagai versi, mulai dari acara mistis, kehidupan glamour selebritis, sampai pada hal-hal unik dalam kehidupan sehari-hari juga menjadi tayangan dari infotaimen. Hingga tak heran, dari baru bangun tidur, hingga akan tidur lagi, tayangan-tayangan infotaimen ada saja di setiap stasiun televisi.

Perlu diperhatikan, adanya efek pemberitaan yang ditayangkan terhadap kondisi sosial masyarakat. Ini yang tidak diharapkan. Dari masyarakat biasa dengan kehidupan serba sederhana, mulai mencotoh hidup glamour yang tidak pantas. Sehingga terkesan menjadi dipaksakan. Akan lucu dan aneh jika tidak diseimbangkan dengan cara hidup yang normal.

Kasus pornografi yang belum usai-usai disorot, dengan timbulnya kontroversi antara menolak dan menyetujui UU anti pornografi. Dengan berawal mencuatnya goyang ngebor Inul, sampai pada simpul akhir wacana terbitnya majalah Playboy. Hal tersebut mengundang banyak gejolak dari masyarakat, mulai dari kritikan melalui media-media informasi sampai pada gerakan aksi menentang atau mendukung adanya undang-undang anti pornoaksi dan pornografi.

Ada yang menghubungkan antara ketidaksesuaian norma dengan gaya hidup ketimuran bangsa Indonesia. Ada juga komponen yang mengatakan, jika terlalu berpikiran ngeres, wajar saja akan menimbulkan “syahwat”. Akhirnya menjadikan semua yang layak dan tidak layak untuk ditonton, dikembalikan kepada masayarakat sebagai konsumen.

Apakah kemurnian dan peran dari jurnalisme telah memudar, jawabnya tentu tidak. Ketika dunia media tidak dijadikan sebagai sumber keuntungan yang sebesar-besarnya.

Para pengelola pers, yang mempunyai niat tersendiri, berusaha mencari keuntungan yang sebesar-besarnya lewat penyiaran berita. Sehingga pers hanya peduli dengan pangsa pasar, dikhawatirkan tidak menghiraukan kepentingan umum.

Menurut Ana Nadya Abrar dalam bukunya berjudul Bila Fenomena Jurnalis di Refleksikan (1997; 206), mengatakan biasanya pers yang sudah tidak hirau dengan kepentingan umum masa bodoh saja dengan kualitas informasi. Informasi yang disajikan kepada khalayak, tidak lagi memenuhi standar teknis dan etika jurnalis yang universal. Pada saat titik inilah orang mempertentangkan pangsa pasar dan kepentingan umum.

Tetapi jika kita mengarahkan dan melihat pada segi positifnya seperti memperlihatkan wajah koruptor, ditayangkan ditelevisi. Bagi Artin S Utomo, Direktur TPI, media punya tanggung jawab untuk ambil bagian dalam langkah-langkah pemberantasan korupsi. Serta tayangan ekstrim dengan tujuan untuk menggugah kesadaran hukum.

Mungkin tidak lama lagi, di layar-layar televisi akan dipampang wajah-wajah koruptor yang akan dikonsumsi oleh semua lapisan masyarakat, tak terkecuali anak-anak. Dalam pemberitaan juga akan dilaporkan, tentang tindak kejahatan yang dilakukan oleh koruptor, teknik-teknik pelaksanaan yang semua mewujud dan menggiring kepada suatu pembentukan opini.

Kesemuanya ini akan kembali kepada kita sebagai pengkonsumsi tayangan televisi, apakah televisi tersebut mempunyai nilai atau tidak. Jika tidak, sederhana, cukup dengan menekan tombol off untuk mematikan televisi. Tetapi tidak seperti itu yang kita harap, jauh lebih dari sekedar hanya untuk kepentingan pribadi. Tetapi bagaimana, ketika suatu yang kurang tepat kita arahkan ke lebih baik.

Sebagai solusi, perlunya mempertimbangkan tentang tiga hal :

Pertama, bagaimana membuat jam tayang yang sesuai dengan kualitas penontonnya. Tidak akan menjadi permasalahan jika yang menonton televisi tersebut adalah mereka yang mempunyai kepentingan tersendiri. Tetapi akan berbeda halnya jika tayangan tersebut dapat secara bebas dikonsumsi oleh masyarakat, dari kelas bawah sampai atas, dari anak-anak sampai ke kakek nenek. Apa yang akan disampaikan dalam tayangan tersebut memberikan kontribusi pemikiran baru bagi pengkonsumsinya atau orang yang melihatnya. Pikiran dan emosi dari jiwa diperlukan oleh tubuh untuk bergerak terkecuali gerak refleks. Ketika otak diminta untuk berpikir tentang sesuatu hal, maka ia akan mencari di antara kata-kata, gambar-gambar, fakta-fakta dan hal-hal lain yang pernah tersimpan dalam ingatan.

Maka nyata untuk anak-anak, memberikan pengaruh yang jelas, bisa jadi tindakan ekstrim, kriminal, pelecehan seks dan semua yang tidak pernah dibayangkan akan terjadi dan dimotivasi karena tontonan di televisi, sangat menyedihkan.

Belum lagi, masyarakat dengan kelas pendidikan rendah menonton tayangan aplikatif dari kriminal, yang dapat ditiru. Akan memudahkan bagi masyarakat untuk mencontoh tindakan tersebut, sehingga hasilnya menjadi terobosan kejahatan, transfer ilmu melalui tayangan film ataupun melalui acara televisi.

Untuk itu perlu solusi, kompromi antara pemerintah, lembaga independen serta pihak pengelola stasiun televisi, bahwa pada waktu-waktu tertentu saja, jam tayang seperti high class, film action dan kekerasan yang dapat ditayangkan.

Kedua, adanya peraturan dan ketegasan dari pemerintah dalam mengatur peraturan yang diseimbangi dengan kode etik dan fungsi jurnalisme. Selama ini, pemberitaan yang selalu di awasai oleh pemerintah menjadi pengekangan terhadap kebebasan dengan melakukan pembrendelan terhadap pemberitaan. Tetapi bukan karena pemberendelan terhadap pemberitaan yang menekankan fungsi kontrol sosial ke pemerintah yang ingin saya sampaikan. Tetapi lebih cenderung ke arah tayangan yang tidak mendidik, banyak terkesan memberikan pembodohan terhadap pola pikir, yang harus mendapat ketegasan. Melalui badan sensor film dan tayangan yang telah ada untuk lebih profesional dan mengutamakan kualitas penyeleksian film, mutlak harus dikerjakan. Lembaga-lembaga independen yang berhubungan dengan pertelevisian juga selalu memonitoring, dengan memberikan masukan dan saran terhadap perkembangan televisi.

Adanya ketegasan dari pemerintah ini, bukan berarti memberikan pengekangan terhadap media, tetapi lebih adanya upaya kejelasan dan ketegasan dalam masalah penayangan jadwal acara serta melakukan penindakan terhadap penayangan yang kurang memberikan kualitas bagi kemajuan masyarakat.

Ketiga, menjadikan jurnalis bebas yang bertanggung jawab serta tidak mengutamakan pangsa pasar tanpa memandang kualitas pemberitaan dan penayangan. Masalah yang besar ketika media sudah keluar dari fungsi utamanya dan hanya mengutamakan permintaan pasar tanpa melihat sisi kehidupan lain yang perlu untuk disoroti. Dsini akan ada permainan, kontraksi dalam pemberitaan, apa adanya yang penting disenangi. Jadilah media untuk kenyamanan masyarakat bukan untuk kepentingan masyarakat.

Tetapi yang tidak kalah penting adalah jurnalis. Mereka yang turun ke lapangan mencari dan mengolah berita. Ketika pemberitaan yang bebas, harus disertai tenggungjawab terhadap berita tersebut, kepada kode etik wartawan maupun moral, itu yang harus ditekankan.

Tidak banyak apa yang diharapkan, memulai perubahan dan perbaikan terhadap kehidupan. Ketika sudah melihat tontonan cenderung membuat keburukan, tidak ada pesan mendidik yang harus diungkap. Apa lagi yang dapat diharapkan untuk pemberitaan media nasional kita, hanya harapan sebagai pembelajaran, proses dari penyempurnaan, menuju demokrasi seutuhnya.

Anatomi Kayu Belian Sanggau Kalimantan Barat

2008-06-11T22:45:00.000-07:00

I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kayu sebagai produk organisme hidup memiliki sifat-sifat alami yang sangat unik dan masing-masing jenis mempunyai tampilan karakteristik yang berbeda. Sifat-sifat kayu yang unik dan berkarakteristik tersebut saling berhubungan serta mendukung antara satu bagian dengan bagian lainnya sehingga inherent dalam struktur anatomi sel-sel penyusunnya. Wujud dari keunikan dan karakteristik kayu secara nyata divisualisasikan dalam bentuk batang serta bagian penyusun pohon lainnya sehingga membuat kayu menarik untuk ditelaah.

Namun dalam pengunaannya kayu sehari-hari kajian tentang struktur atau karakteristik anatomi secara mikroskopis tidak terlalu diutamakan. Padahal dari sifat dasarnya dapat menjadi tinjauan dalam pengidentifikasian serta pemanfaatan kayu sesuai sifat alaminya. Menurut Wahyudi, Pandit dan Budihartoko (1995) agar penggunaan suatu jenis kayu tepat dan efisien, maka macam dan tujuan penggunaan kayu harus disesuaikan dengan sifat-sifat yang dimiliki oleh kayu tersebut. Dengan mengetahui sifat dasar kayu memberikan manfaat yang maksimal dalam proses pengenalan jenis kayu secara ilmiah serta meningkatkan kualitas penggunaan dalam kerangka pelestarian hutan yang tersisa.

Keberadaan hutan penghasil kayu yang ada di Indonesia, hampir seluruhnya terdiri dari hutan tropika basah yang terkenal akan berbagai jenis kayu. Menurut hasil penelitian, hutan tropika alam Indonesia tersebut dihuni oleh lebih kurang 4.000 jenis kayu dan baru sekitar 400 jenis yang sudah dikenal dalam perdagangan (Pandit dan Prihatini, 2006). Begitu halnya dengan hutan di Kalimantan Barat yang masuk dalam kategori hutan tropika basah, masih terdapat jenis pohon yang belum diketahui identifikasinya secara lengkap dan ilmiah, termasuklah varietas ulin atau yang dikenal dengan nama belian (Eusideroxylon zwageri T.et.B).

Menurut Heyne (1987), di Kalimantan terdapat empat varietas kayu belian (Eusideroxylon zwageri T.et.B) yang dikenal dengan sebutan belian tando, belian bilin, belian tembaga dan belian kapur yang dimanfaatkan secara berbeda oleh masyarakat. Sedangkan dalam bahasa Dayak Matek Sanggau, Kalimantan Barat kayu ulin disebut taas dengan empat varietas yang berbeda, dikenal dengan nama varietas kunciat, varietas rembedia’, varietas jalo’ dan varietas buru’. Keberagaman varietas ulin yang ada di Kalimantan Barat ini, menunjukan karakteristik yang berbeda dari segi anatominya, hal tersebut dapat diketahui dari kajian yang dilakukan pada tingkat anakan dua varietas belian yakni belian merah dan kuning dari sumber benih Plomas Sanggau (Khotimah dan Wahdinah, 2006).

Dari hal tersebutlah dirasakan perlunya penelitian anatomi kayu ulin secara lengkap berupa pengamatan makroskopis dan mikroskopis sehingga dapat menjadi acuan dalam pengidentifikasian jenis atau nama serta upaya pengoptimalan dalam pemanfaatan ke empat varietas kayu belian (Eusideroxylon zwageri T.et.B) asal hutan alam Sanggau Kalimantan Barat.

B. Masalah Penelitian

Keragaman varietas kayu belian (Eusideroxylon zwageri T.et.B) asal hutan alam Sanggau Kalimantan Barat menunjukan kayanya jenis kayu yang ada di hutan tropika basah. Namun keberagaman tersebut tidak ditunjang dengan data yang ilmiah, karena masih terbatasnya penelitian secara anatomis untuk mengetahui karakteristik jenis kayu yang ada sehingga masyarakat hanya mengenal kayu yang diketahui dalam perdagangan saja.

Bahkan untuk empat varietas belian yang dijumpai di Kalimantan Barat, baru diketahui dua varietas ditingkat anakkan sehingga belum secara lengkap anatominya dari ke empat varietas yang ada. Padahal dari segi pengidentifikasian jenis kayu, hal tersebut mutlak untuk diketahui sebagai acuan dalam pengenalan varietas secara ilmiah. Apalagi jika meninjau keberadaan belian sebagai jenis kayu mewah asal Kalimantan yang mulai terbatas jumlahnya, sehingga diperlukan metode khusus untuk melestarikan keberadaanya. Baik itu dari segi pemuliaan tanaman maupun pemanfaatannya secara efisien dengan merujuk dari kajian anatomisnya.

Untuk itu diperlukannya penelitian secara anatomis guna mengetahui karakteristik empat varietas kayu belian asal Kalimantan Barat dengan mengamati sifat dasarnya secara makroskopis dan mikroskopis sehingga dapat melengkapi data untuk pengenalan jenis dan pemanfaatan kayu ulin secara optimal.

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui karakteristik anatomi dari empat varietas kayu belian (Eusideroxylon zwageri T.et.B) asal hutan alam Sanggau, Kalimantan Barat. Dalam penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat berupa kemudahan mengidentifikasi varietas kayu belian dan menambah literatur penelitian tentang anatomi kayu daun lebar di daerah hutan tropika basah.

D. Hipotesis

1. Diduga adanya pengaruh varietas terhadap karakteristik anatomi kayu belian (Eusideroxylon zwageri T.et.B) asal hutan alam Sanggau Kalimantan Barat.

2. Diduga adanya pengaruh bagian pohon berdasarkan ketinggian terhadap dimensi serabut kayu belian (Eusideroxylon zwageri T.et.B) asal hutan alam Sanggau Kalimantan Barat.

3. Diduga terdapat interaksi antara varietas dan bagian bohon berdasarkan ketinggian terhadap dimensi serabut kayu belian (Eusideroxylon zwageri T.et.B) asal hutan alam Sanggau Kalimantan Barat.

2008-06-11T22:31:00.000-07:00

Data Riset Lapangan dan Literatur “Peti Mati Belian”

Oleh : Ahdika F dan Lika Afriani

1. Nama lokasi : Mabit

2. Letak lokasi : Dusun Ngira Desa Samongan Kecamatan Noyan Kabupaten ...Sanggau Kalimantan Barat

3. Batas wilayah desa :

a. Timur : berbatasan dengan daerah Bonti

b. Selatan : berbatasan dengan daerah Jangkang

c. Barat : berbatasan dengan daerah Sekayam

d. Utara : berbatasan dengan daerah Sekayam

4. Jumlah penduduk Mabit : 33 KK

5. Mata Pencaharian : Petani dan perambah hutan

6. Agama penduduk : Mayoritas Katolik

7. Jarak tempuh (jam) :

a. Pontianak ke ibukota kecamatan selama 10 jam menggunakan bus

b. Noyan ke Mabit selama 12 jam menggunakan jalan kaki

8. Status wilayah : Berstatus hutan ada yang belum memiliki SK Pemerintah

9. Penyebaran, tempat tumbuh dan jenis belian :

Kayu belian (Eusideroxylon zwageri T.et.B) sejak lama sudah diketahui memiliki empat varietas dengan penyebutan yang berbeda, ada yang berdasarkan nama daerah, pemanfaatan, hasil pengamatan atau tampilan fisik seperti warnanya. Menurut Heyne (1987), dari Kalimantan dijumpai bahwa Belian Tando berwarna coklat kemerah-merahan, Belian Bilin dan Belian Tembaga berwarna kuning yang digunakan untuk pondasi dan lantai serta Belian Kapur berwarna coklat yang digunakan untuk sirap. Sedangkan menurut Achmad (2003) sebagaimana dikutip oleh Khotimah dan Wahdinah (2006), di Jambi varietas kayu ulin atau belian dikenal dengan sebutan varietas irap, varietas daging, varietas tanduk dan varietas kapur.

Keberadaan varietas belian ini sudah semakin sulit ditemukan di hutan alam, meski demikian di beberapa daerah adat yang dikelola oleh masyarakat secara individu masih bisa dijumpai, walau dalam kategori sisa. Di beberapa daerah adat, kayu belian dikenal dengan sebutan yang berbeda berdasarkan bahasa daerahnya, seperti di Hutan Adat Mabit Dusun Ngira Desa Samongan Kecamatan Noyan, Kabupaten Sanggau Kalimantan Barat empat varietas kayu belian dikenal dengan sebutan taas kunciat, taas rembedia’, taas jalu’ dan taas buru’ .

Menurut Heyne (1987), secara umum kayu belian dikenal dengan nama Bulian, Bulin (Bangka), Nagalin (Sumatera Tengah), Onglen (Palembang), Bulin, Tabelien (Kalimantan Barat), Balian, Kayo Taba (Kalimantan Tenggara), Lampahang, Ulin, Tabalien, Tabulin, Tadien, Taliun, Tawudien, Taluliun dan Talien (Kutai). Sedangkan daerah penyebarannya, menurut Sutisna dkk (1998), meliputi Sumatera Bagian Timur dan Selatan, Bangka Belitung, Kalimantan dan Kepulauan Sulu serta Pelawan di Filipina. di Kalimantan Barat sendiri, menurut Wahdinah, dkk (2006), di Bukit Benua Sungai Ambawang Kabupaten Pontianak diperoleh dua varietas ulin yang berbeda, yaitu Belian Kuning dan Belian Merah. Sedangkan penelitian Khotimah dan Wahdinah (2006) dari empat varietas kayu ulin baru dua varietas saja (belian merah dan kuning) yang ditemukan di kawasan sumber benih Plomas, Sanggau Kalbar.

Pohon ulin tumbuh subur di hutan hujan tropis primer atau hutan skunder tua pada iklim basah dengan curah hujan tahunan rata-rata 2.500-4.000 mm. Menyukai tanah yang berdrainase baik di lembah atau lereng bukit atau punggung-punggung bukit rendah dengan kelembaban tanah cukup. Dengan tekstur tanah tanah berpasir, lempung berliat, lempung berpasir pada jenis tanah berkapur. Sebaran tempat tumbuh ulin mulai dari dataran rendah hingga ketinggian 500-625 dpl. Terpencar atau berkelompok dan sering menjadi kanopi yang dominan (Tim Biokhas, 2000). Sedangkan menurut Kessler dan Sidiyasa (1999) seperti tercantum dalam tulisan Noorhidayah dan Sidiyasa (2006), ulin memiliki habitat berupa hutan primer dan skunder, hingga ketinggian 500 m, tumbuh di tanah berpasir yang berdrainase baik. Jenis ini sering dijumpai sepanjang aliran sungai dan bukit-bukit di dekatnya, kadang-kadang membentuk tegakan murni.

10. Pemanfaatan Belian :

Berdasarkan pemanfaatan jenis belian, menurut Heyne (1987) Belian Tando dan Belian Bilin baik sekali digunakan untuk pondasi dan lantai seperti Belian Tembaga sedangkan Belian Kapur dapat digunakan untuk sirap. Menurut Martawijaya, dkk dalam Atlas Kayu Indonesia (1997), kegunaan kayu belian (Eusideroxylon zwageri T.et.B) dapat dipakai untuk tiang landasan dalam tanah, balok, papan lantai, mebel dan ukiran untuk hiasan rumah. Selain itu dapat dipergunakan juga untuk sirap, bangunan maritim, tiang, balok, kerangka atau papan pada bangunan rumahan dan jembatan, bantalan, pintu air, balok pelapis jalan, tiang pagar, balok percetakan, patok, karoseri, perkapalan (gading-gading dan dek), kaser penyarad, tiang listrik dan sumpit makanan. Sedangkan menurut Silitonga, dkk (1972) sebagaimana tercantum dalam tulisan Batubara (1992) panjang serabut empat varietas belian masuk dalam kategori kelas 3 sebagai bahan baku pulp dan kertas dengan nilai antara 900 μm sampai 1.600 μm.

DAFTAR PUSTAKA

Batubara, Syawaluddin Anwary. 1992. Struktur Anatomi, Sifat Fisik dan Kimia Empat Jenis Kayu serta Kemungkinan Sebagai Bahan Plup. Fakultas Pertanian Untan. Pontianak. (skripsi)

Heyne, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia II, Jilid II. Badan Penelitian dan Pengembangan Kehutanan. Departemen Kehutanan RI.

Khotimah, Siti dan Wahdinah. 2006. Kajian Anatomis Empat Varitas Ulin (Eusideroxylon zwageri Teijsm & Binend) di Kalimantan Barat. Lap Penelitian Dikti 2006, Pontianak.

Martawijaya A, Iding K, YL Mandang, SA Prawira, Kosasi Kadir. 1989. Atlas Kayu Indonesia. Badan Penelitian dan Pengembangan Kehutanan. Bogor.

Noorhidayah dan Kade Sidiyasa. 2006. Konservasi Ulin (Eusideroxylon zwageri T.et.B) dan pemanfaatannya sebagai tumbuhan obat. Jur Info Hutan Vol III (N0.2); Hal123-130.

Tim Biokhas, 2000. Ulin. Bul Biokhas Vol 5 (No.I); Hal. 13-14.

Mahasiswa dan Pilkada

2007-10-02T23:47:00.000-07:00

Ikuti dan Rasakan Hentakan Kami....

Pesta demokrasi rakyat Kalbar, yang akan dilaksanakan pada awal bulan November ini sudah terasa dekat sekali gaungnya. Bukan hanya dari suara kampanye, tarik menarik massa sampai pemanfaatan apa yang bisa dijadikan cara untuk memenangkan pertandingan sudah diasah. Asahannya lebih tajam, dari sebelum penentuan nomor calon pada 24 Oktober lalu. Karena pada tanggal tersebut, baru mengetahui peta kekuatan melalui nomor peruntungan pada nomor calon.
kali ini masing-masing calon yang ada di Kalbar sudah semakin memasang taji, meski terdapat kabar ada beberapa calon yang mulai membatasi kampanye atau turun ke daerah, karena keterbatasan dana. Tapi, ada juga beberapa calon yang semakin keukuh memproklamirkan diri untuk pantas menjadi gubernur. sebaliknya, malah ada calon yang hanya "menjaga kampung" saja biar suaranya tidak pergi kemana-mana.
ya...,masing-masing gelagat sudah ditampilkan oleh para calon gubernur yang berjumlah 4 orang di periode ini. pertarungan dimulai, berbagai strategi dan langkah antisipasi dilakukan untuk memenangankan pertarungan.
Alat yang paling rentan dan efektif digunakan untuk memenangkan pertarungan dalam Pilkada Kalbar kali ini adalah mahasiswa, lantaran memang kaum intelektual tersebut di daerah Kalbar masih mendapakat angin segar apabila berhubungan dengan khalayak ramai seperti masyarakat. Sehingga tak mengherankan lagi, peluang tersebut dimanfaatkan oleh tim sukses untuk merasuki doktrin calon terbaik yang harus dipilih adalah ini dan bukan yang itu.
sementara mahasiswa yang digunakan sebagai alat, secara tidak sadar dan tidak mengetahui bahwa mereka telah dimanfaatkan. meski pada saat awal gabung dalam tim sukses atau tim independent bermotivasi mencari uang tambahan saja, namun tatkala ujungnya untuk memenangkan satu calon namanya juga tetap sebagai alat untuk memenangkan satu calon.
Hanya saja, bedanya mahasiswa tidak secara terang-terangan mendukung calon ini di didepan masyarakat, namun mahasiswa tersebut berupaya bahkan bisa dikata sangat, untuk memenangkan calon yang telah memberinya duit makan dan transport ke daerah melalui cara yang sopan dan halus namun merusak nama dan pamor mahasiswa. para mahasiswa di setting untuk ke lapangan, memberika penyadaran berupa pengarahan dengan menyerap aspirasi masyarakat, lalu menggiring pada suatu suara gubernur yang mampu melakukan atau mengatasi masalah masyarakat tersebut.
Kalau mau dianalisia, kenapa mahasiswa bisa terjun ke politik praktis tersebut? memang banyak alasan yang dapat dikatakan, namun paling mendasar; diantaranya berupa motivasi uang dan jaringan yang kelak diharapkan dapat menjadi batu loncatan untuk memenyambung hidup setelah selesai kuliah.
Saya, selaku penulis tidak bisa mengatakan mahasiswa itu salah karena telah terjebak dalam arena pemanfaatan yang berujung pada politik praktis. meski, dibumbui dengan sedikit suasana keilmiahan yang tanpa ditunjang data valid, mahasiswa sudah percaya. karena memang, banyak motivasi yang ada di sana, bisa berupa jabatan hingga tawaran hidup bergelimang kemewahan.
namun, saya ingin menekankan bahwa posisi mahasiswa sebagai kelompok yang saat ini harus dan wajib netral di Pilgub Kalbar, jika sudah terkontaminasi. siapakah lagi yang akan memposisikan diri sebagai agen kontrol dan perubahan, jika dibelakang nama sudah menempel baju politik dan segala macam kepentingan.
Sangat disayangkan juga, jika dengan uang ratusan ribu saja mahasiswa sudah rela untuk melacurkan dirinya untuk kepentingan satu calon, dengan topeng memberikan pencerahan kepada masyarakat yang pada dasarnya untuk memenangkan satu calon saja. Besar harapannya, supaya mahasiswa dapat sadar, apa dan bagaimana yang namanya pemanfaatan, meski menggunakan dalil pertolongan ataupun inilah takdir dsb, namun jika sudah mengarah pada pemanfaatan tetaplah namanya memanfatakan. sehingga, jangan terlalu terperosok dalam janji manis tim sukses yang memang sudah memiliki ilmu tingkat tinggi untuk memenangkan calon yang diusung, tidak peduli apakah itu mengadudomba antara mahasiswa dan mahasiswa, ataupun memanfaatkan mahasiswa untuk membodhkan masyarakat dalam label pencerahannya.

2007-09-18T23:07:00.000-07:00

Ikuti dan Rasakan Hentakan Kami

perjalanan panjang

2007-09-17T01:10:00.000-07:00

memang jelas, semakin tua hidup semakin jauh pula jam terbangnya sebagai seorang manusia. tak heran, banyak para filsuf selalu mengunakan pemikir terdahulu sebagai acuan dalam bertindak dan merumuskan hal yang baru.
sederhananya, kemarin dua hari yang lalu, tepatnya 160907, saya baru pulang dari pedalaman Kalimantan dengan membawa misi untuk melakukan penelitian.
hasilnya, masyarakat yang ada di pedalaman Kalimantan untuk urusan pemikiran memang masih tertinggal namun tidak pula jauh tertinggal. ada satu atau dua orang yang ingin berubah, namun kondisi yang tak memungkinkan hingga akhirnya sama saja dengan tahun sebelumnya. melarat dan hidup dengan kesengsaraan.
lalu, untuk urusan kebersamaan dan rasa penghormatan mereka masih menjunjung tinggi meski terkadang di belakang tersebut juga ada pemikiran naif, masif yang tersimpan dalam benak mereka. walau masih kecil namun sudah ada.
di sini, satu yang perlu ditekankan. bahwa perjuangan untuk hidup mereka yang ada di pedalaman tidaklah mudah, tidak lah sesederhana seperti yang dibayangkan. mereka harus berjuang dengan sendirinya untuk mencari penerangan dan kemudahan akses berupa jalur transportasi. hingga akhirnya mereka dapat berkomunikasi dengan dunia luar, mendapatkan pendidikan yang lebih tinggi di jenjang s1/s0.
namun demikian, mereka juga masih tertingal belum dapat bersaing dengan nyata bersama orang-orang yang ada di luar mereka. taapi yang jelas, secercah harapan untuk membangun peradaban mereka sudah ada, meski tak tau kapan nyatanya.